kenang2an foto bersama Fadlilatul Ustadz Muhammad Salim Nur di Gua Maharani , ketika ziarah wali lima, di pertengahan tahun 1999. Dari kanan (Muhajir, Fadhil, Iskandar, Rudi, Yahya, Ja'far ganteng, Ustadzuna, Abdurrohman, Muchlis, Shodiq, Shulton, dan Fembra)
Teringat kejadian lucu.. gara2 bang Yayak tiru2 make' sarung seperti milik Ustadz. Sewaktu mau keluar dari pesarehan sunan Derajat, pas didepanku ada Ustadz, ana kira bang Yayak, Lansung aja ana gelitikin "ayo cepet bang!!!" jareku. Pas tak tengok, eh.. Nggak taunya Ustadz... Ya Allah, nggak kebayang gimana malunya waktu itu. Lakarane bang Yayak iku, lapo tiru2 Ustadz?! Hehehe...
Allahu Yahsyuruna jami'an fii jannatil firdaus.....
يلومونني في حب سلمى كأنما # يرون الهوى شيئا تيممته عمدا
ألا إنما الحب الذي صدع الحشا # قضاء من الرحمن يبلو به العبدا
Mereka mencelaku lantaran cintaku terhadap Salma, seakan rasa cinta yang ku rasakan ini dari kesengajaan. Ketahuilah bahwa rasa cinta yang bersemayam dihati ini adalah ketentuan dari Allah yang maha pengasih sebagai ujian untuk hamba-hambanya.
وعدت بالخميس وصلا فلما # رأت العدا حولها كالخميس
أخلفت وعدها وقالت سآتي # بعد ما قبل بعد يوم الخميس
Ia berjanji akan menjumpaiku esok hari kamis. Karena ada kendala -yaitu banyaknya musuh yang mengepung bag formasi tentara perang-, Ia pun mengubah janjinya dan berkata: "Aku akan datang setelah sebelum setelah hari kamis".
Hari apakah itu????
زعموني أحب هندا وميا # قد أتى الزاعمون شيئا فريا
ما لهند ولا لمي نصيب # في فؤاد امرئ أحب النبيا
Mereka menyangka aku jatuh cinta kepada Hindun dan Maya. Sungguh tidak benar prasangka mereka...
Tidaklah bagi Hindun ataupun Maya dapat merenggut hati seseorang yang sudah terlanjur mencintai Nabi Muhammad shollallahu 'alaihi wasallam...
[al-imam an-Nabhani]
إني سأذكركم رأسا على ورقي # والعفو منكم إذا كنت على زلل
لقمان جعفر ثم صادق وكذا # يحيى وزيني وزين العابدين يلي
عبد الحكيم ورسمان كذا ابن عمر # با يو أريك وإسحق زكي وعلي
لم أنس خالدنا الذي يصورنا # هم خيرتي وذخيرتي وهم أملي
Suatu ketika imam asy-Syafi'i diberi sebuah teka-teki oleh Muhammad ibn Hasan asy-Syaibani (murid Abu Hanifah): "Ada seseorang menyembelih seekor kambing miliknya. Seusai dikuliti dan lain sebagainya, dagingnya dimasak oleh sang istri. Menjelang hasil masakan siap saji, sang suami pamit untuk keluar sebentar. Setelah kembali tiba-tiba daging yang tadinya HALAL bagi dia, sekarang menjadi HARAM. Dan selanjutnya HARAM pula bagi sang istri dan anak-anaknya. Bagaimanakah gambaran yang paling tepat?"
Kalau antum waktu itu menduduki posisi imam Syafi'i, kira-kira apakah jawaban antum... :)
Wajibkah bercadar?
Berlandaskan dari sebuah ayat yang berbunyi:
وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن.... [النور : 31]
Pendapat pengikut asy-Syafi'i
Imam ar-Romli menukil sebuah riwayat dari Abdullah ibn Abbas dan Sayyidah 'Aisyah, bahwa yang dimaksud dalam firman Allah Ta'ala:
إلا ما ظهر منها
Adalah wajah dan kedua telapak tangan. (nihayatul muhtaj, juz:2, hal:6)
Imam Nawawi dalam (Raudlah at-tholibin, 1/283) dan (al majmu') berkata: "Aurot perempuan merdaka semua badannya terkecuali wajah dan kedua tangannya".
Imam ibn Hajar al Haitsami dalam (tuhfatul muhtaj) juga berpendapat demikian, namun beliau memberi sanggahan: "bagi laki-laki yang bukan mahram diharamkan melihatnya (wajah dan kedua telapak tangan) tanpa ada keperluan, walaupun tanpa syahwat". Dan akhirnya imam az-Ziyadi dalam kitabnya (syarh al muharrar) membedakan antara aurot perempuan merdeka dalam sholat dan dihadapan laki-laki yang bukan mahramnya.
Pendapat pengikut imam Malik:
Boleh melihat wajah dan kedua tangan dengan tanpa ada maksud menikmati. Kalau ada maksud maka tidak boleh (bulghotus salik liaqrobil masalik, 1/99) karangan Syekh Ahmad ash-Showi.
Pendapat pengikut Abu Hanifah:
Semua anggota badan perempuan adalah aurot kecuali wajah dan kedua tangannya (al lubab syarh kitab al-maidani al-hanafi).
Pendpat pengikut imam Ahmad ibn Hambal: semua anggota badan perempuan merdaka aurot kecuali wajahnya. (ar Roudlul murobba' syarh zadul mustaqna') karangan imam al bahuti al hambali.
Kesimpulan:
Empat madzhab (Hanafi, Maliki, hambali dan mayoritas pengikut Syafi'i) mengatakan bahwa menutup wajah dan telapak tangan tidak wajib.. Kalaupun ada pengikut Syafi'i yang membedakan antara aurot perempuan dalam sholat dan didepan laki-laki bukan mahram itu hanya pendapat ibn Hajar diatas, bukan semua pengikut asy-syafi'i. Itupun bukan berlandaskan dari mafhum ayat diatas melainkan 'saddudz dzari'ah' demi menghindari fitnah.
Dari pendapat mayoritas ulama' diatas bukan berarti mereka melarang perempuan muslimah memakai cadar. Justru memakai cadar dengan tujuan menghindari fitnah lebih afdhol. Meraka pun membolehkan membuka wajah dan telapak tangan dengan syarat tidak menghiasinya, sehingga tidak menarik perhatian laki2 yg
bukan mahram.
(( Makkah, jamad ÍÌ, 1432 H ))
هو الكتاب المنزل على نبيينا محمد صلى الله عليه وسلم, وأسماؤه أربعة: القرآن, والكتاب, والذكر, والفرقان كما دل عليه قوله تعالى: {إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا} [الإنسان: 23]
وقوله تعالى: {و أنزلنا إليك الكتاب بالحق...} الآية [المائدة: 48]
وقوله تعالى: {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} [الحجر: 9]
وقوله تعالى:{... وأنزل الفرقان} [آل عمران: 4]
وعدد أجزاءه: (30) جزءا, وعدد سوره : (144) سورة, وعدد آياته: (6616), وعدد كلماته: (77934), وعدد حروفه: (333671).
فيه الوعد والوعيد, والحلال والحرام, وأخبار الأمم السابقة. وهذا الكتاب العزيز قد حفظه الله حتى وصل إلينا بدون تحريف ولا تبديل.
المراجع:
- (جلاء الأفهام شرح عقيدة العوام) لأبينا الأستاذ إحياء علوم الدين
- (الإتقان) للإمام السيوطي
- (التفسير المنير) للأستاذ الدكتور وهبه الزحيلي
- الموسوعة العربية العالمية
هو الكتاب الذي نزل على داود عليه السلام, كما قال تعالى: {و ءاتينا داود زبورا} [الإسراء: 55]
والزبور كتاب ليس فيه حلال ولا حرام, ولا فرائض ولا حدود, إنما هو دعاء وتحميد وتمجيد, والقصد من الإشارة اليه في الآية السابقة محاجة اليهود وإعلامهم أنه كما آتينا داود الزبور فلا تنكروا أن يؤتى محمد صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم.
ومما ورد فيه أن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين, وأن أمته خير الأمم, قال تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} [الأنبياء : 21], وفيه تنبيه على فضله وشرفه.
الإنجيل كلمة يونانية معناها التعليم الجديد أو البشارة, ويسمى العهد الجديد, وقد أنزله الله على نبيه عيسى عليه السلام. يشتمل على سيرة المسيح عليه السلام وبعض تعاليمه على أربعة أناجيل, وهي:
1- إنجيل مرقص: هو أقصر الأناجيل, من المحتمل أن يكون قد كتب سنة 70 بفترة وجيزة.
2- متى : من المحتمل أن تكون كتابته قد تمت حوالى عام 80 م, اشتمل على إنجيل مرقص كله تقريبا إلا أنه أضاف تعاليم أخرى كثيرة من تعاليم المسيح عليه السلام.
3- لوقا: من المحتمل أن تكون كتابته حوالى عام 85 م, ويشتمل على حولى نصف إنجيل مرقص.
4- يوحنا: من المحتمل أن تكون كتابته قد تمت حوالى عام 90 أو 110 م, وهو يختلف عن الأناجيل متشابهة. فمثلا نجد في إنجيل يوحنا أن لمسيح عليه السلام تنقل بين الجليل والقدس والقدس أثناء رسالته, وبينما نجد في الأناجيل المتشاهة تقول بأن المسيح مكث بالقرب من الجليل طوال رسالته حتى سافر أخيرا ألى القدس.
ويشتمل على أعمال الرسل (الحواريون) ورسائل بولس وبطرس ويوحنا ويعقوب, وفيه البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم, وأنه هو الذي يتم الشريعة. وقد دخلها ما دخلها من التحريف بأيدي أكثر من كاتب من قساوسة النصارى, قال تعالى : {ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم...} الآية [المائدة 14-15]. والذي يعتبر قريبا من الصحة بين الأناجيل هو: "إنجيل برنابا", فإنه يخالف الأناجيل المتداولة الحالية التي وضعها: (متى, ويوحنا, ولوقا, ومرقص) مخالفة كبيرة.
